{"id":845,"date":"2017-04-28T14:08:21","date_gmt":"2017-04-28T20:08:21","guid":{"rendered":"http:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/?p=845"},"modified":"2017-04-28T14:39:07","modified_gmt":"2017-04-28T20:39:07","slug":"les-dernieres-paroles-dun-sauveur-a-lagonie-seconde-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/2017\/04\/28\/les-dernieres-paroles-dun-sauveur-a-lagonie-seconde-partie\/","title":{"rendered":"Les derni\u00e8res paroles d\u2019un Sauveur \u00e0 l\u2019agonie, seconde partie"},"content":{"rendered":"

\"cross-423157_640\"<\/a><\/p>\n

J\u00e9sus a fait sept d\u00e9clarations au cours des derni\u00e8res heures qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa mort, alors qu\u2019il \u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 la croix. Elles nous sont rapport\u00e9es dans les \u00e9vangiles, et les principales ressources de BonneSemence mettent l\u2019accent sur trois d\u2019entre elles. Dans ce billet en deux parties, nous examinerons le sens profond de chacune des sept d\u00e9clarations.<\/em><\/p>\n

Introduction<\/strong><\/h1>\n

On a arr\u00eat\u00e9 J\u00e9sus de Nazareth, dans la nuit, sous de fausses accusations. Ainsi accus\u00e9 \u00e0 tort, on l\u2019a exhib\u00e9 devant une s\u00e9rie de tribunaux. En fait, ces audiences n\u2019\u00e9taient qu\u2019un pr\u00e9texte pour rendre l\u00e9gal ce que les chefs religieux juifs pr\u00e9voyaient d\u00e9j\u00e0\u00a0: une condamnation \u00e0 mort pour blasph\u00e8me. J\u00e9sus a donc \u00e9t\u00e9 battu et tourn\u00e9 en ridicule, puis condamn\u00e9 \u00e0 mort par crucifixion par Ponce Pilate, le gouverneur romain.<\/p>\n

Le but de cette forme d\u2019ex\u00e9cution barbare consistait \u00e0 prolonger l\u2019agonie aussi longtemps que possible. Cependant, la crucifixion de Christ s\u2019est av\u00e9r\u00e9e d\u2019une dur\u00e9e relativement courte\u00a0: de la \u00ab\u00a0troisi\u00e8me\u00a0\u00bb heure (vers 9\u00a0h (Marc\u00a015.25)) jusque vers la \u00ab\u00a0neuvi\u00e8me\u00a0\u00bb heure (15\u00a0h (Marc\u00a015.33)).<\/p>\n

Quand on lit la description de ce qui s\u2019est produit durant ces six heures, on ne trouve aucun d\u00e9tail sensationnel ou m\u00e9lodramatique au sujet de la souffrance physique que J\u00e9sus a endur\u00e9e, clou\u00e9 \u00e0 la croix. La Bible ne satisfait pas notre curiosit\u00e9. On ne trouve aucun des d\u00e9tails atroces auxquels on pourrait s\u2019attendre du journalisme \u00e0 sensation. Au contraire, le r\u00e9cit de la crucifixion est racont\u00e9 simplement, sans propos dramatiques. L\u2019intention n\u2019\u00e9tait pas de minimiser les souffrances de Christ. Sa douleur \u00e9tait bien r\u00e9elle, mais ce n\u2019est pas sa douleur que les \u00c9critures font ressortir. La Bible donne plut\u00f4t un aper\u00e7u de l\u2019amour de J\u00e9sus pour l\u2019humanit\u00e9 par les sept d\u00e9clarations qu\u2019il a faites au cours des derni\u00e8res heures avant sa mort. Comme les derni\u00e8res paroles qu\u2019un \u00eatre cher prononce sur son lit de mort rev\u00eatent une grande importance pour sa famille et ses amis, ainsi ont retenti avec puissance les paroles de Christ \u00e0 travers le temps.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie de ce billet en deux parties<\/a>, on a \u00e9tudi\u00e9 la signification des trois premi\u00e8res d\u00e9clarations de Christ \u00e0 la croix. \u00c0 pr\u00e9sent, cette seconde partie traitera des quatre derni\u00e8res.<\/p>\n

Quatri\u00e8me d\u00e9claration<\/strong><\/h1>\n

\u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9?\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (Matthieu\u00a027.46 et Marc\u00a015.34)<\/strong><\/p>\n

En examinant le r\u00e9cit de l\u2019\u00c9vangile au sujet de la crucifixion de Christ, on apprend que, apr\u00e8s que J\u00e9sus s\u2019est trouv\u00e9 sur la croix pendant environ trois heures, des t\u00e9n\u00e8bres ont couvert la sc\u00e8ne et ont tout obscurci. Un silence d\u00e9concertant a certainement d\u00fb accompagner ces t\u00e9n\u00e8bres. \u00c0 part les g\u00e9missements des hommes crucifi\u00e9s, on entendait probablement peu de bruit de la part des t\u00e9moins de ce spectacle sanglant et douloureux. Les insultes et les railleries incessantes ont d\u00fb rapidement prendre fin lorsque chaque spectateur s\u2019est mis \u00e0 se demander pourquoi le soleil ne lui \u00e9tait plus visible, de fa\u00e7on anormale et inattendue.<\/p>\n

Puis, du milieu des t\u00e9n\u00e8bres s\u2019est fait entendre un cri saisissant, un son atroce et d\u00e9chirant.<\/p>\n

Et vers la neuvi\u00e8me heure, J\u00e9sus s\u2019\u00e9cria d\u2019une voix forte\u00a0: \u00c9li, \u00c9li, lama sabachthani?<\/em> (Matthieu\u00a027.46,\u00a0LSG)<\/p>\n

J\u00e9sus s\u2019\u00e9tait exprim\u00e9 en aram\u00e9en, la langue couramment parl\u00e9e au quotidien dans cette partie du monde. Sans tenir compte de la langue, ses mots \u00e9taient simples. Mais que signifient-ils?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9?\u00a0\u00bb<\/em> (Matthieu\u00a027.46,\u00a0LSG)<\/p>\n

Ces t\u00e9n\u00e8bres anormales semblent avoir servi d\u2019expression visuelle du sentiment d\u2019abandon que J\u00e9sus ressentait. Pourtant, elles repr\u00e9sentaient bien plus qu\u2019un terrible sentiment de s\u00e9paration; il s\u2019agissait d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 n\u00e9cessaire, bien que d\u00e9routante et inexplicable pour notre intelligence limit\u00e9e. On a l\u2019impression que c\u2019est incompr\u00e9hensible. Comment le m\u00eame Dieu qui nous assure \u00ab\u00a0Je ne te d\u00e9laisserai point, et je ne t\u2019abandonnerai point\u00a0\u00bb (H\u00e9breux\u00a013.5,\u00a0LSG) et qui a dit de J\u00e9sus \u00e0 son bapt\u00eame \u00ab\u00a0Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9, en qui j\u2019ai mis toute mon affection\u00a0\u00bb (Matthieu\u00a03.17, LSG) pouvait-il maintenant d\u00e9laisser son Fils bien-aim\u00e9? Comment \u00e9tait-ce possible? Pour quelle raison?<\/p>\n

Il semble que c\u2019\u00e9tait durant cette p\u00e9riode, alors que le soleil n\u2019\u00e9tait plus visible, que le Dieu tr\u00e8s-haut, celui qui est saint, ne pouvait pas regarder son cher Fils. La Bible nous dit que J\u00e9sus est devenu l\u2019offrande qui a expi\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Celui qui \u00e9tait innocent de tout p\u00e9ch\u00e9, Dieu l\u2019a condamn\u00e9 comme un p\u00e9cheur \u00e0 notre place pour que, dans l\u2019union avec le Christ, nous soyons justes aux yeux de Dieu. (2\u00a0Corinthiens\u00a05.21,\u00a0SEM)<\/em><\/p>\n

Dans son propre corps, il <\/em>[Christ] a port\u00e9 nos p\u00e9ch\u00e9s sur la croix, <\/em>[s\u2019offrant lui-m\u00eame et de son plein gr\u00e9 comme sur un autel \u00e0 sacrifices]. (1\u00a0Pierre\u00a02.24,\u00a0BFC)<\/p>\n

Autrement dit, Dieu \u2013 infiniment saint et bien au-dessus de tout ce qu\u2019on arrive \u00e0 comprendre \u2013 a d\u00e9tourn\u00e9 son regard de son Fils qui, n\u2019ayant pourtant commis aucun p\u00e9ch\u00e9, a enti\u00e8rement port\u00e9 sur lui-m\u00eame le poids et les cons\u00e9quences des p\u00e9ch\u00e9s de toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

La raison expliquant une telle s\u00e9paration est difficile \u00e0 comprendre selon la perspective de notre intelligence strictement humaine et terrestre. Apr\u00e8s tout,<\/p>\n

je suis n\u00e9 dans l\u2019iniquit\u00e9, et ma m\u00e8re m\u2019a con\u00e7u dans le p\u00e9ch\u00e9<\/em> (Psaumes\u00a051.5,\u00a0LSG).<\/p>\n

Mais Dieu, qui est saint, ne peut tol\u00e9rer le p\u00e9ch\u00e9 sous aucune forme.<\/p>\n

[Dieu] tes yeux sont trop purs pour voir le mal, et tu ne peux pas regarder l\u2019iniquit\u00e9.<\/em><\/p>\n

(Habacuc\u00a01.13,\u00a0LSG)<\/p>\n

Et puisque Dieu est juste, il ne peut pas faire abstraction du p\u00e9ch\u00e9. Des mesures doivent \u00eatre prises \u00e0 l\u2019\u00e9gard du p\u00e9ch\u00e9; il doit \u00eatre puni. J\u00e9sus n\u2019avait commis aucun p\u00e9ch\u00e9 pour lequel il \u00e9tait responsable, n\u00e9anmoins, il s\u2019est charg\u00e9 volontiers de toute la culpabilit\u00e9 et la honte li\u00e9es au p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 horrible de ce que cela signifiait pour Christ d\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de Dieu, son P\u00e8re c\u00e9leste, constitue un triste rappel de ce que cela voulait dire pour J\u00e9sus de subir les cons\u00e9quences de nos p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n

Plus de 700\u00a0ans auparavant, en pr\u00e9vision de ce qui arriverait plus tard \u00e0 la croix, le proph\u00e8te \u00c9sa\u00efe s\u2019est exprim\u00e9 ainsi\u00a0:<\/p>\n

Pourtant, en v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est de nos maladies qu\u2019il s\u2019est charg\u00e9, et ce sont nos souffrances qu\u2019il a prises sur lui, alors que nous pensions que Dieu l\u2019avait puni, frapp\u00e9 et humili\u00e9. Mais c\u2019est pour nos p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 perc\u00e9, c\u2019est pour nos fautes qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9. Le ch\u00e2timent qui nous donne la paix est retomb\u00e9 sur lui et c\u2019est par ses blessures que nous sommes gu\u00e9ris. Nous \u00e9tions tous errants, pareils \u00e0 des brebis, chacun de nous allait par son propre chemin\u00a0: l\u2019\u00c9ternel a fait retomber sur lui les fautes de nous tous.<\/em> (\u00c9sa\u00efe\u00a053.4\u20116,\u00a0SEM)<\/p>\n

Notre nature humaine veut banaliser l\u2019immoralit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9. On minimise et on d\u00e9pr\u00e9cie le p\u00e9ch\u00e9. On trouve diverses fa\u00e7ons de le justifier. Toutefois, la Bible soutient que\u2026<\/p>\n

\u2026 le salaire du p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est la mort<\/em> (Romains\u00a06.23, LSG).<\/p>\n

La Bible dit aussi que l\u2019essence de la mort, c\u2019est la s\u00e9paration; pas seulement la s\u00e9paration de tout ce qu\u2019on ch\u00e9rit dans cette vie, mais surtout la s\u00e9paration d\u2019avec Dieu lui-m\u00eame, pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 de la vie \u2013 et de la mort \u2013 pour toute personne n\u00e9e dans ce monde que nous sommes\u2026<\/p>\n

\u2026 exclus de la pr\u00e9sence de Dieu<\/em> (Colossiens\u00a01.21, SEM).<\/p>\n

Le cri d\u00e9chirant \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu\u2026\u00a0\u00bb qui a jailli du for int\u00e9rieur de J\u00e9sus est un rappel douloureux de la raison pour laquelle il s\u2019est senti compl\u00e8tement abandonn\u00e9 de Dieu \u00e0 la croix. Il ressentait la s\u00e9paration que nous m\u00e9ritions.<\/p>\n

Ces paroles repr\u00e9sentent une citation exacte de Psaumes\u00a022.1, mais J\u00e9sus ne faisait pas que r\u00e9citer des mots bien connus de mani\u00e8re \u00e0 exprimer son sentiment d\u2019angoisse. En fait, ce passage de Psaumes\u00a022 (et d\u2019autres) \u00e9tait une proph\u00e9tie quant \u00e0 ce qui se produirait \u00e0 la croix des si\u00e8cles plus tard.<\/p>\n

\u00c0 la lumi\u00e8re de ces pr\u00e9cisions, il est important de comprendre l\u2019importance du fait que J\u00e9sus a \u00ab\u00a0port\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s du monde\u00a0\u00bb. Son geste rappelle en fait le moment o\u00f9, plus de 1\u00a0500\u00a0ans plus t\u00f4t, l\u2019\u00c9ternel a institu\u00e9 le rite sacrificiel parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019utilisation du tabernacle. Parmi les instructions que Dieu a donn\u00e9es au peuple d\u2019Isra\u00ebl, il leur demandait d\u2019apporter des animaux \u00e0 la tente de la rencontre afin qu\u2019ils soient offerts sur l\u2019autel de bronze. Il leur a aussi pr\u00e9cis\u00e9 quel type d\u2019animal apporter (L\u00e9vitique\u00a01.1\u20113). Puis, la personne apportant l\u2019animal\u2026<\/p>\n

\u2026 posera sa main sur la t\u00eate de l\u2019animal et celui-ci sera accept\u00e9 comme victime expiatoire pour lui<\/em> (L\u00e9vitique\u00a01.4,\u00a0SEM).<\/p>\n

Le geste d\u2019une personne pla\u00e7ant sa main sur la t\u00eate de l\u2019animal exprimait une identification. Cela symbolisait que les p\u00e9ch\u00e9s et la culpabilit\u00e9 de cette personne \u00e9taient ainsi transf\u00e9r\u00e9s \u00e0 l\u2019animal. Puisque la mort est le prix \u00e0 payer pour le p\u00e9ch\u00e9, l\u2019animal devait mourir. Un innocent mourrait alors \u00e0 la place d\u2019un coupable.<\/p>\n

Cela faisait partie d\u2019une aide visuelle \u00e9labor\u00e9e que Dieu fournissait aux Isra\u00e9lites. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, les gens avaient une compr\u00e9hension limit\u00e9e du sens rattach\u00e9 \u00e0 ce que Dieu leur demandait de faire. Or, comme ils ob\u00e9issaient avec foi, Dieu se chargeait de leur probl\u00e8me li\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9. Le sacrifice animal repr\u00e9sentait seulement une solution temporaire au besoin de pardon d\u2019une personne. En fait, elle existait en attendant le moment o\u00f9 un innocent \u00ab\u00a0porteur de p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb mourrait \u00e0 notre place et paierait en entier le prix de notre p\u00e9ch\u00e9, celui que nous m\u00e9ritions de payer. Ce type de paiement serait effectu\u00e9 une fois pour toutes et ne serait plus jamais exig\u00e9.<\/p>\n

Christ s\u2019est offert une seule fois pour porter les p\u00e9ch\u00e9s de beaucoup d\u2019hommes<\/em> (H\u00e9breux\u00a09.28,\u00a0S21).<\/p>\n

Par amour pour nous, J\u00e9sus a volontiers \u00ab\u00a0souffert la croix en m\u00e9prisant la honte qui s\u2019y attachait\u00a0\u00bb (H\u00e9breux\u00a012.2,\u00a0S21). Ainsi attach\u00e9 \u00e0 la croix, il a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 de son P\u00e8re comme cela ne s\u2019\u00e9tait jamais produit afin que la promesse de Dieu \u00ab\u00a0Je ne te d\u00e9laisserai point, et je ne t\u2019abandonnerai point\u00a0\u00bb (H\u00e9breux\u00a013.5,\u00a0LSG) devienne possible pour nous.<\/p>\n

Aucun de nous ne pourra jamais comprendre ce qu\u2019ont repr\u00e9sent\u00e9 ces quelques heures de s\u00e9paration absolue pour J\u00e9sus, ce que c\u2019\u00e9tait pour le bien-aim\u00e9 Fils de Dieu d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9 de son P\u00e8re. Malgr\u00e9 le fait qu\u2019il endurait la pleine mesure du jugement de Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9gard du p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019homme, J\u00e9sus n\u2019a jamais reni\u00e9 son P\u00e8re c\u00e9leste; il l\u2019appelait encore \u00ab\u00a0mon Dieu\u00a0\u00bb. En effet, il s\u2019est tourn\u00e9 vers Dieu alors qu\u2019il connaissait le d\u00e9sespoir\u00a0: pourquoi, Dieu, pourquoi?<\/em><\/p>\n

J\u00e9sus n\u2019avait pas d\u00e9tourn\u00e9 son regard de Dieu malgr\u00e9 son horrible supplice. Lou\u00e9 soit Dieu, car nous ne conna\u00eetrons jamais l\u2019intensit\u00e9 du sentiment de solitude qui a habit\u00e9 J\u00e9sus \u00e0 la croix. Cependant, nous vivrons des moments o\u00f9 le ciel semblera lourd, o\u00f9 Dieu semblera distant et indiff\u00e9rent aux cris de notre c\u0153ur. David se sentait souvent ainsi, mais il n\u2019a jamais h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter ses \u00ab\u00a0pourquoi?\u00a0\u00bb au Seigneur lorsqu\u2019il \u00e9panchait son c\u0153ur en pri\u00e8re (p.\u00a0ex.\u00a0: Psaumes\u00a010.1; 43.2; 88.14; voir aussi Psaumes\u00a06.3; 13.1 et la suite; 77.7 et la suite).<\/p>\n

Apr\u00e8s six heures insupportables \u00e0 la croix, le moment est enfin venu o\u00f9 J\u00e9sus a su que son but ultime en venant sur terre avait \u00e9t\u00e9 parfaitement atteint\u00a0: il \u00ab\u00a0savait que tout \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 accompli\u00a0\u00bb (Jean\u00a019.28,\u00a0S21). Il avait enti\u00e8rement pay\u00e9 le prix du p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019homme.<\/p>\n

Apr\u00e8s cela, il semble que les trois derni\u00e8res d\u00e9clarations de J\u00e9sus se soient rapidement encha\u00een\u00e9es.<\/p>\n

Cinqui\u00e8me d\u00e9claration<\/strong><\/h1>\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai soif\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (Jean\u00a019.28)<\/strong><\/p>\n

Au d\u00e9part, on pourrait croire que la signification de cette courte d\u00e9claration est tr\u00e8s simple et claire. Apr\u00e8s tout ce qu\u2019il avait endur\u00e9, on comprend tr\u00e8s bien que J\u00e9sus devait \u00eatre gravement d\u00e9shydrat\u00e9. Rappelons que J\u00e9sus n\u2019avait pas uniquement souffert le supplice insupportable de la crucifixion sous la chaleur du soleil m\u00e9diterran\u00e9en; avant cela, il avait \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9 et maltrait\u00e9 pendant de longues heures par les soldats. Sa soif \u00e9tait donc bien r\u00e9elle, mais les \u00c9critures ont choisi de ne pas entrer dans les d\u00e9tails \u00e0 propos de ce besoin ni des autres souffrances de J\u00e9sus.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, il est pertinent de remarquer que cette courte d\u00e9claration correspondait \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019une proph\u00e9tie de plus. Aucun d\u00e9tail proph\u00e9tique n\u2019est trop petit pour se r\u00e9aliser. Apr\u00e8s tout ce que J\u00e9sus avait travers\u00e9, ses l\u00e8vres et sa gorge devaient \u00eatre si s\u00e8ches qu\u2019il a d\u00fb avoir de la difficult\u00e9 \u00e0 prononcer ses derniers mots avant sa mort. Encore une fois, ce d\u00e9tail avait \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans les \u00c9critures des si\u00e8cles plus t\u00f4t\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ma gorge est dess\u00e9ch\u00e9e comme un tesson d\u2019argile, ma langue colle \u00e0 mon palais\u00a0\u00bb<\/em> (Psaumes\u00a022.15,\u00a0SEM).<\/p>\n

Bien qu\u2019il s\u2019agisse de la seule occurrence o\u00f9 J\u00e9sus a exprim\u00e9 un besoin physique personnel au c\u0153ur de toutes ses souffrances, les mots \u00ab\u00a0j\u2019ai soif\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9taient que d\u2019importance secondaire par rapport \u00e0 l\u2019intention principale.<\/p>\n

D\u2019autres passages des \u00c9critures rapportent que J\u00e9sus, juste avant sa crucifixion, a refus\u00e9 un breuvage. Alors pourquoi, six heures plus tard, juste avant de rendre son dernier soupir, J\u00e9sus voulait-il maintenant \u00e9tancher sa soif?<\/p>\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab\u00a0pourquoi?\u00a0\u00bb, r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 ce qui suit \u00e0 propos du premier refus de J\u00e9sus de boire (Marc\u00a015.23; Matthieu\u00a027.34). Du \u00ab\u00a0vin m\u00eal\u00e9 de myrrhe\u00a0\u00bb repr\u00e9sentait une drogue con\u00e7ue pour calmer la douleur. J\u00e9sus ne voulait rien boire qui att\u00e9nuerait sa perception de ce que signifiait le fait de porter les p\u00e9ch\u00e9s du monde entier. Le prix \u00e0 payer pour les p\u00e9ch\u00e9s des hommes n\u2019avait rien \u00e0 voir avec l\u2019accomplissement d\u2019une attente divine, arbitraire et cosmique. Non, J\u00e9sus avait consciemment et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi d\u2019aller \u00e0 la croix, dans une soumission compl\u00e8te \u00e0 la volont\u00e9 de son P\u00e8re, pour accomplir ce qui ne pouvait \u00eatre fait que par sa souffrance et sa mort. Il n\u2019allait choisir aucune autre issue.<\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas tout. Apr\u00e8s avoir dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai soif\u00a0\u00bb, J\u00e9sus s\u2019est fait donner une gorg\u00e9e de vinaigre de vin (Jean\u00a019.28; Marc\u00a015.36). Je ne crois pas que ce liquide avait simplement pour but de satisfaire ses besoins physiques, aussi r\u00e9els qu\u2019ils l\u2019\u00e9taient. Apr\u00e8s tout, ses souffrances achevaient et il allait bient\u00f4t mourir. En fait, \u00e0 cause de l\u2019importance de ce qu\u2019il s\u2019appr\u00eatait \u00e0 prononcer, il \u00e9tait imp\u00e9ratif que la voix de J\u00e9sus soit entendue et bien comprise.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir humect\u00e9 ses l\u00e8vres gerc\u00e9es et sa gorge s\u00e8che, J\u00e9sus \u00e9tait maintenant en mesure de crier d\u2019une \u00ab\u00a0voix forte\u00a0\u00bb ses derni\u00e8res paroles puissantes, une d\u00e9claration triomphale. J\u00e9sus a d\u00e9ploy\u00e9 un effort ultime pour pousser son dernier cri. Et ces mots n\u2019ont pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l\u2019attention de son disciple Jean, qui se tenait pr\u00e8s de la croix (Jean\u00a019.26). C\u2019est d\u2019ailleurs lui qui a rapport\u00e9 ces mots dans les \u00c9critures. Ces mots devaient perdurer dans le temps et \u00eatre pris au s\u00e9rieux par tous ceux pour qui Christ est mort.<\/p>\n

Sixi\u00e8me d\u00e9claration<\/strong><\/h1>\n

\u00a0<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0Tout est accompli\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>(Jean\u00a019.30, voir aussi Matthieu\u00a027.50 et Marc\u00a015.37)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Pour arriver \u00e0 saisir son sens profond, il importe de comprendre fondamentalement ce que cette phrase signifiait \u00e0 l\u2019origine, lorsque J\u00e9sus l\u2019a prononc\u00e9e.<\/p>\n

La traduction fran\u00e7aise de \u00ab\u00a0Tout est accompli\u00a0\u00bb provient d\u2019un seul et unique mot en grec \u2013 tetelestai<\/em> \u2013 et il est concevable de penser que c\u2019est le mot le plus significatif jamais prononc\u00e9 par J\u00e9sus. On pourrait rendre ce verbe par les temps compos\u00e9s suivants\u00a0: \u00ab\u00a0tout \u00e9tait accompli dans le pass\u00e9, tout est encore accompli dans le pr\u00e9sent et tout sera toujours accompli \u00e0 l\u2019avenir\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ce \u00ab\u00a0tout est accompli\u00a0\u00bb n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 murmur\u00e9 par un homme ext\u00e9nu\u00e9 et vaincu \u00e0 l\u2019aube de sa mort. Il s\u2019agissait plut\u00f4t d\u2019un cri final triomphal. Lorsque J\u00e9sus a cri\u00e9 \u00ab\u00a0tout est accompli\u00a0\u00bb, il exprimait en fait l\u2019id\u00e9e suivante\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai achev\u00e9 avec succ\u00e8s l\u2019\u0153uvre que j\u2019\u00e9tais venu accomplir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Peu de gens en fin de vie peuvent d\u00e9clarer\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai accompli tout ce que j\u2019ai voulu faire. Je n\u2019ai rien laiss\u00e9 d\u2019inachev\u00e9 ou d\u2019incomplet.\u00a0\u00bb Or, c\u2019est exactement ce que J\u00e9sus a voulu dire. Quand il est mort, il n\u2019a rien laiss\u00e9 inachev\u00e9.<\/p>\n

Plusieurs heures plus t\u00f4t, J\u00e9sus avait rassembl\u00e9 ses disciples dans une chambre haute. Il a d\u2019abord pri\u00e9 pour lui-m\u00eame. Puis, alors qu\u2019il se confiait \u00e0 son P\u00e8re c\u00e9leste, J\u00e9sus a d\u00e9clar\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai fait conna\u00eetre ta gloire <\/em>[Dieu] sur la terre en accomplissant l\u2019\u0153uvre que tu m\u2019avais confi\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em> (Jean\u00a017.4,\u00a0SEM)<\/p>\n

Pendant qu\u2019il priait, J\u00e9sus anticipait ce qui allait se produire \u00e0 la croix et il a parl\u00e9 avec certitude de cette \u00ab\u00a0\u0153uvre\u00a0\u00bb comme si elle \u00e9tait accomplie, comme si elle s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 produite. Seul Dieu est en mesure de parler d\u2019\u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir comme s\u2019ils s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 produits.<\/p>\n

Pourtant, on entend ensuite ces paroles paroxystiques \u00e0 la croix\u00a0: Tetelestai<\/em>. Alors, que voulait dire J\u00e9sus?<\/p>\n

Le mot tetelestai<\/em> avait de nombreux usages dans la culture de l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, mais les trois qui suivent rev\u00eatent un sens particulier dans le contexte du r\u00e9cit biblique des derni\u00e8res paroles de Christ. Les commentaires suivants sont tir\u00e9s de la publication de BonneSemence Par ce nom\u00a0<\/em>:<\/a><\/p>\n