{"id":834,"date":"2017-04-13T17:17:55","date_gmt":"2017-04-13T23:17:55","guid":{"rendered":"http:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/?p=834"},"modified":"2017-04-28T14:39:20","modified_gmt":"2017-04-28T20:39:20","slug":"les-dernieres-paroles-dun-sauveur-a-lagonie-premiere-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/2017\/04\/13\/les-dernieres-paroles-dun-sauveur-a-lagonie-premiere-partie\/","title":{"rendered":"Les derni\u00e8res paroles d\u2019un Sauveur \u00e0 l\u2019agonie, premi\u00e8re partie"},"content":{"rendered":"

\"cross-423157_640\"<\/a><\/p>\n

J\u00e9sus a fait sept d\u00e9clarations au cours des derni\u00e8res heures qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa mort, alors qu\u2019il \u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 la croix. Elles nous sont rapport\u00e9es dans les \u00e9vangiles, et les principales ressources de BonneSemence mettent l\u2019accent sur trois d\u2019entre elles. Dans ce billet en deux parties, nous examinerons le sens profond de chacune des sept d\u00e9clarations.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em>Les \u00e9crivains de la Bible, Matthieu, Marc, Luc et Jean, apportent chacun un \u00e9clairage particulier sur les quelques journ\u00e9es critiques entourant la crucifixion de J\u00e9sus.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Contexte<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong>On a arr\u00eat\u00e9 J\u00e9sus de Nazareth, dans la nuit, sous de fausses accusations. Ainsi accus\u00e9 \u00e0 tort, on l\u2019a exhib\u00e9 devant une s\u00e9rie de tribunaux. En fait, ces audiences n\u2019\u00e9taient qu\u2019un pr\u00e9texte pour rendre l\u00e9gal ce que les chefs religieux juifs pr\u00e9voyaient d\u00e9j\u00e0\u00a0: une condamnation \u00e0 mort pour blasph\u00e8me. J\u00e9sus a donc \u00e9t\u00e9 battu et tourn\u00e9 en ridicule, puis condamn\u00e9 \u00e0 mort par crucifixion par Ponce Pilate, le gouverneur romain.<\/p>\n

La crucifixion<\/strong><\/h3>\n

Le but de cette forme d\u2019ex\u00e9cution barbare consistait \u00e0 prolonger l\u2019agonie aussi longtemps que possible. Cependant, la crucifixion de Christ s\u2019est av\u00e9r\u00e9e d\u2019une dur\u00e9e relativement courte\u00a0: de la \u00ab\u00a0troisi\u00e8me\u00a0\u00bb heure (vers 9\u00a0h (Marc\u00a015.25)) jusque vers la \u00ab\u00a0neuvi\u00e8me\u00a0\u00bb heure (15\u00a0h (Marc\u00a015.33)).<\/p>\n

Quand on lit la description de ce qui s\u2019est produit durant ces six heures, on ne trouve aucun d\u00e9tail sensationnel ou m\u00e9lodramatique au sujet de la souffrance physique que J\u00e9sus a endur\u00e9e, clou\u00e9 \u00e0 la croix. La Bible ne satisfait pas notre curiosit\u00e9. On ne trouve aucun des d\u00e9tails atroces auxquels on pourrait s\u2019attendre du journalisme moderne. Au contraire, le r\u00e9cit de la crucifixion est racont\u00e9 simplement, sans propos dramatiques. L\u2019intention n\u2019\u00e9tait pas de minimiser les souffrances de Christ. Sa douleur \u00e9tait bien r\u00e9elle, mais ce n\u2019est pas sa douleur que les \u00c9critures font ressortir. La Bible donne plut\u00f4t un aper\u00e7u de l\u2019amour de J\u00e9sus pour l\u2019humanit\u00e9 par les sept d\u00e9clarations qu\u2019il a faites au cours des derni\u00e8res heures avant sa mort. Comme les derni\u00e8res paroles qu\u2019un \u00eatre cher prononce sur son lit de mort rev\u00eatent une grande importance pour sa famille et ses amis, ainsi ont retenti avec puissance les paroles de Christ \u00e0 travers le temps.<\/p>\n

Premi\u00e8re d\u00e9claration<\/strong><\/h1>\n

\u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu\u2019ils font.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (Luc\u00a023.34, LSG)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Pardonne-leur\u2026<\/strong><\/h3>\n

On s\u2019attendrait normalement \u00e0 ce que la victime, au moment de l\u2019horrible crucifixion, lance des jurons et maudisse les soldats qui la clouaient \u00e0 la croix, sans parler des spectateurs sadiques. Et qui aurait pris en d\u00e9faut qui que ce soit \u00e0 la place de J\u00e9sus s\u2019il avait prof\u00e9r\u00e9 des menaces de vengeance \u00e0 l\u2019encontre des chefs religieux et de Pilate, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 le faire crucifier? De m\u00eame, il aurait \u00e9t\u00e9 naturel que Judas, le traitre, ait fait l\u2019objet de mal\u00e9dictions et de menaces de vengeance.<\/p>\n

De plus, durant les heures qui ont suivi, lesquelles ont sembl\u00e9 interminables, on lit que des gens ont sans arr\u00eat accabl\u00e9 J\u00e9sus de railleries et de propos m\u00e9prisants\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Tu voulais d\u00e9truire le temple et le reconstruire en trois jours. Eh bien, si tu es le Fils de Dieu, sauve-toi toi-m\u00eame et descends de la croix!\u00a0\u00bb<\/em> (Matthieu\u00a027.40, PDV)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-m\u00eame!\u00a0\u00bb<\/em> (Luc\u00a023.37, LSG)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Lui qui a sauv\u00e9 les autres, qu\u2019il se sauve donc lui-m\u00eame, s\u2019il est le Messie, l\u2019\u00c9lu de Dieu!\u00a0\u00bb<\/em> (Luc\u00a023.35,\u00a0SEM)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dire qu\u2019il a sauv\u00e9 les autres, et qu\u2019il est incapable de se sauver lui-m\u00eame! C\u2019est \u00e7a le roi d\u2019Isra\u00ebl? Qu\u2019il descende donc de la croix, alors nous croirons en lui!\u00a0\u00bb<\/em> (Matthieu\u00a027.42, SEM)<\/p>\n

En d\u00e9pit de tout cela, rien n\u2019indique dans les \u00c9critures que J\u00e9sus a exprim\u00e9 de la col\u00e8re ou de la ranc\u0153ur. En fait, J\u00e9sus a r\u00e9agi \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de ce qu\u2019on aurait normalement entendu \u00e0 un site d\u2019ex\u00e9cution.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quand on l\u2019a insult\u00e9, il <\/em>[J\u00e9sus] n\u2019a pas r\u00e9pondu par l\u2019insulte; quand on l\u2019a fait souffrir, il n\u2019a pas formul\u00e9 de menaces, mais il s\u2019en est remis \u00e0 Dieu qui juge avec justice.\u00a0\u00bb<\/em> (1\u00a0Pierre\u00a02.23, BFC)<\/p>\n

Au lieu de maudire ses ennemis, J\u00e9sus a parl\u00e9 de pardon\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu\u2019ils font.\u00a0\u00bb<\/em> (Luc\u00a023.34, LSG)<\/p>\n

Le temps de verbe du mot grec traduit par pardonne<\/em>, utilis\u00e9 dans ce texte-ci, sugg\u00e8re que J\u00e9sus aurait prononc\u00e9 ces mots \u00e0 plusieurs reprises, peut-\u00eatre aurait-il m\u00eame commenc\u00e9 au moment o\u00f9 les soldats le clouaient \u00e0 la croix. C\u2019est peut-\u00eatre ainsi que J\u00e9sus a r\u00e9agi apr\u00e8s chacun des coups de marteau qui enfon\u00e7aient les gros clous. Il est possible, aussi, qu\u2019il ait dit ces mots apr\u00e8s chaque insulte et chaque raillerie qu\u2019il entendait alors qu\u2019il \u00e9tait crucifi\u00e9, exhib\u00e9 \u00e0 la vue du monde entier.<\/p>\n

Pendant les courtes ann\u00e9es du minist\u00e8re de J\u00e9sus, une bonne partie de son enseignement contredisait les normes qui \u00e9taient famili\u00e8res \u00e0 ses auditeurs. Et lorsqu\u2019il se heurtait \u00e0 de l\u2019opposition, J\u00e9sus enseignait\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Aimez vos ennemis, faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent, b\u00e9nissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent.\u00a0\u00bb<\/em> (Luc\u00a06.27-28, LSG)<\/p>\n

Ailleurs, la Bible cite aussi ces paroles de J\u00e9sus\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Priez pour ceux qui vous font souffrir.\u00a0\u00bb<\/em> (Matthieu\u00a05.44, PDV)<\/p>\n

Un jour, on a demand\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus combien de fois une personne devait pardonner \u00e0 une autre. Il a r\u00e9pondu en insistant sur le fait qu\u2019on devrait pardonner aussi souvent que n\u00e9cessaire, sans fixer de limite (Matthieu\u00a018.22). Dieu veut que le pardon qu\u2019on accorde \u00e0 autrui soit inconditionnel.<\/p>\n

Ses mots n\u2019\u00e9taient pas simplement pieux; J\u00e9sus lui-m\u00eame a mis en pratique ce qu\u2019il enseignait\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonne-leur\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

M\u00eame en \u00ab\u00a0[intervenant] en faveur des coupables\u00a0\u00bb<\/em>, J\u00e9sus accomplissait une proph\u00e9tie (\u00c9sa\u00efe\u00a053.12,\u00a0SEM). En effet, alors qu\u2019il \u00e9tait en train de souffrir sa terrible agonie, J\u00e9sus n\u2019a pas oubli\u00e9 la raison pour laquelle il \u2013 le Fils de Dieu \u2013 \u00e9tait venu sur terre. Tout cela faisait partie du plan de Dieu pour r\u00e9tablir la relation entre lui-m\u00eame et l\u2019humanit\u00e9 p\u00e9cheresse.<\/p>\n

En effet, Dieu a envoy\u00e9 son Fils dans le monde non pas pour condamner le monde, mais pour qu\u2019il soit sauv\u00e9 par lui. <\/em>(Jean\u00a03.17, SEM)<\/p>\n

P\u00e8re, pardonne-leur\u2026<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong>Il est important de souligner que la requ\u00eate de J\u00e9sus quant au pardon n\u2019\u00e9tait pas adress\u00e9e \u00e0 un \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb froid et distant ou \u00e0 un \u00ab\u00a0Seigneur\u00a0\u00bb inaccessible qui ne manifesterait aucun int\u00e9r\u00eat, aucune compassion pour la nature de cette requ\u00eate. En fait, c\u2019est son P\u00e8re<\/em> c\u00e9leste que J\u00e9sus priait. Le mot aram\u00e9en Abba<\/em>, que J\u00e9sus a employ\u00e9, \u00e9tait un terme affectueux exprimant une relation privil\u00e9gi\u00e9e. En fran\u00e7ais, il \u00e9quivaut \u00e0 Papa. Alors que les terribles \u00e9v\u00e9nements des heures qui allaient suivre commen\u00e7aient \u00e0 se d\u00e9rouler, J\u00e9sus a exprim\u00e9 son amour inconditionnel et sa confiance en son Abba, son P\u00e8re, en priant.<\/p>\n

Quand on examine de nouveau ces quelques mots, \u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonne-leur\u2026<\/em>\u00a0\u00bb, on se pose une question\u00a0: en faveur de qui J\u00e9sus prie-t-il? Les soldats romains directement impliqu\u00e9s dans sa crucifixion? Pilate, celui qui l\u2019a condamn\u00e9 \u00e0 mort? Les principaux sacrificateurs et les chefs religieux qui avaient complot\u00e9 la mort de J\u00e9sus? Tous ceux-l\u00e0 \u00e9taient certainement vis\u00e9s, mais en fin de compte, la Bible dit clairement que vous et moi sommes les responsables de la mort de J\u00e9sus.<\/p>\n

Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous \u00e9tions encore des p\u00e9cheurs, Christ est mort pour nous. <\/em>(Romains\u00a05.8, LSG)<\/p>\n

Voici comment nous savons ce que c\u2019est d\u2019aimer\u00a0: J\u00e9sus-Christ a donn\u00e9 sa vie pour nous. <\/em>(1\u00a0Jean\u00a03.16,\u00a0SEM)<\/p>\n

Il n\u2019y a de salut en aucun autre; car il n\u2019y a sous le ciel aucun autre nom qui ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 parmi les hommes, par lequel nous devions \u00eatre sauv\u00e9s.<\/em> (Actes\u00a04.12, LSG)<\/p>\n

Pardonner. J\u00e9sus ne demandait pas \u00e0 son p\u00e8re d\u2019ignorer ou d\u2019excuser, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, les responsables de sa mort imminente. Un Dieu saint ne peut pas fermer les yeux sur le p\u00e9ch\u00e9. La justice de Dieu exige que des mesures soient prises \u00e0 l\u2019\u00e9gard du p\u00e9ch\u00e9. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que J\u00e9sus \u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 la croix; il subissait le ch\u00e2timent que m\u00e9ritaient les coupables, il mourait \u00e0 la place des p\u00e9cheurs. Ainsi, J\u00e9sus rendait possible la demande m\u00eame qu\u2019il adressait \u00e0 Dieu\u00a0: pardonner.<\/p>\n

Ils ne savent ce qu\u2019ils font.<\/strong><\/h3>\n

Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une requ\u00eate g\u00e9n\u00e9rique pour un pardon quelconque. J\u00e9sus la pr\u00e9sentait pour une raison. Il a expliqu\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0ils ne savent ce qu\u2019ils font\u00a0\u00bb<\/em> (Luc\u00a023.34, LSG). Pendant que J\u00e9sus priait, ses pens\u00e9es devaient inclure les soldats romains qui ne faisaient qu\u2019ob\u00e9ir aux ordres. Ils connaissaient peu de choses, voire rien, des \u00c9critures juives et des vieilles proph\u00e9ties qui se r\u00e9alisaient involontairement. J\u00e9sus devait aussi penser aux curieux qui suivaient simplement la foule. M\u00eame les personnes directement responsables de la crucifixion de J\u00e9sus \u00e0 Golgotha \u00e9taient aveugl\u00e9es par leur haine. En v\u00e9rit\u00e9, personne n\u2019a r\u00e9ellement compris que c\u2019\u00e9tait le Cr\u00e9ateur de l\u2019univers, le Dieu tout\u2011puissant, Yahv\u00e9 lui\u2011m\u00eame qu\u2019on avait clou\u00e9 \u00e0 une croix en bois rugueux.<\/p>\n

Cette sagesse, aucun des chefs de ce temps ne l\u2019a connue, car, s\u2019ils l\u2019avaient connue, ils n\u2019auraient pas crucifi\u00e9 le Seigneur de la gloire.<\/em> (1\u00a0Corinthiens\u00a02.8, S21)<\/p>\n

Paul lui-m\u00eame s\u2019\u00e9tait trouv\u00e9 dans une situation semblable.<\/p>\n

\u2026 moi qui \u00e9tais auparavant un blasph\u00e9mateur, un pers\u00e9cuteur, un homme violent. Mais j\u2019ai obtenu mis\u00e9ricorde, parce que j\u2019agissais par ignorance, dans l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9<\/em> (1\u00a0Timoth\u00e9e\u00a01.13, LSG).<\/p>\n

La pri\u00e8re de J\u00e9sus \u00e9tait particuli\u00e8rement significative et importante parce qu\u2019il implorait son P\u00e8re c\u00e9leste, le \u00ab\u00a0Dieu de mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb. Au fond, J\u00e9sus demandait en pri\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re, ces pauvres gens ont d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin du pardon que toi seul peux accorder et ils ne sont m\u00eame pas au courant. Ils ont besoin de ta mis\u00e9ricorde bien plus qu\u2019ils ne la m\u00e9ritent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais toi, Seigneur, tu es un Dieu mis\u00e9ricordieux et compatissant, lent \u00e0 la col\u00e8re, riche en bont\u00e9 et en fid\u00e9lit\u00e9<\/em> (Psaumes\u00a086.15, LSG).<\/p>\n

Mais, lorsque la bont\u00e9 de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont \u00e9t\u00e9 <\/em>manifest\u00e9s [en la personne de J\u00e9sus-Christ], il nous a sauv\u00e9s, non \u00e0 cause des \u0153uvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa mis\u00e9ricorde<\/em> (Tite\u00a03.4-5, LSG).<\/p>\n

Les premi\u00e8res paroles de J\u00e9sus \u00e0 la croix nous assurent que Dieu a pr\u00e9vu un moyen afin que les hommes soient pardonn\u00e9s.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me d\u00e9claration<\/strong><\/h1>\n

\u00ab\u00a0Je te le dis en v\u00e9rit\u00e9, aujourd\u2019hui tu seras avec moi dans le paradis.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> (Luc\u00a023.43, LSG)<\/strong><\/p>\n

Les \u00e9vangiles rapportent que deux criminels ont \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9s en m\u00eame temps que J\u00e9sus, un de chaque c\u00f4t\u00e9. D\u2019apr\u00e8s leur propre aveu, les deux \u00e9taient coupables des charges retenues contre eux.<\/p>\n

\u00c0 bien des \u00e9gards, ces deux hommes \u00e9taient tr\u00e8s semblables. Tous deux \u00e9taient brigands (Matthieu\u00a027.38), possiblement les partenaires de crimes de Barabbas, le meurtrier rel\u00e2ch\u00e9 plus t\u00f4t par Pilate \u00e0 la place de J\u00e9sus (Luc\u00a023.13-25). Malgr\u00e9 le fait que tous deux subissaient la m\u00eame sentence cruelle que J\u00e9sus, on lit que ces condamn\u00e9s se sont joints \u00e0 la foule de spectateurs pour lancer des insultes \u00e0 celui qui \u00e9tait crucifi\u00e9 au centre (Matthieu\u00a027.44).<\/p>\n

Puis, une diff\u00e9rence a distingu\u00e9 les deux brigands. Il est devenu \u00e9vident que l\u2019un deux avait chang\u00e9 d\u2019attitude, compris quelque chose et acquis une conviction.<\/p>\n

Le premier criminel<\/strong><\/h3>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le premier criminel a continu\u00e9 de traiter J\u00e9sus avec m\u00e9pris. \u00ab\u00a0J\u00e9sus, si tu es r\u00e9ellement celui que tu pr\u00e9tends \u00eatre \u2013 Christ, le Messie \u2013 alors tire-nous tous les trois de ce p\u00e9trin!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Sa compr\u00e9hension du messianisme correspondait beaucoup \u00e0 l\u2019opinion tr\u00e8s r\u00e9pandue actuelle. En fait, on croyait commun\u00e9ment que le Messie longtemps attendu d\u00e9livrerait enfin le peuple opprim\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl de la tyrannie des puissances \u00e9trang\u00e8res. (\u00c0 l\u2019\u00e9poque, il s\u2019agissait de Rome.) On ne comprenait pas que, possiblement, le Christ promis par Dieu, le Messie, viendrait pour d\u00e9livrer l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un diff\u00e9rent type d\u2019esclavage\u00a0: les liens du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort \u00e9ternelle.<\/p>\n

Le second criminel<\/strong><\/h3>\n

De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les railleries du second brigand ont pris fin. Puis, il a de nouveau ouvert la bouche pour r\u00e9primander l\u2019autre voleur. Il a rappel\u00e9 au premier homme que tous deux souffraient en raison de la juste cons\u00e9quence de leurs crimes. Leur pass\u00e9 criminel les avait rattrap\u00e9s. En revanche, celui qu\u2019on avait crucifi\u00e9 entre eux n\u2019avait rien fait de mal.<\/p>\n

Ensuite, ce second voleur se tourne vers J\u00e9sus et lui adresse une requ\u00eate simple\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus, souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton r\u00e8gne.\u00a0\u00bb<\/em> (Luc\u00a023.42, COL)<\/p>\n

Sa requ\u00eate est remarquable\u00a0: un homme mourant place sa foi dans un autre homme mourant et lui demande de se souvenir de lui, un p\u00e9cheur indigne, apr\u00e8s sa mort! Ce hors-la-loi reconnu coupable est tout \u00e0 fait conscient que la mort n\u2019est pas la fin de tout. Il met donc sa foi en ce J\u00e9sus \u2013 qui meurt sans m\u00eame avoir p\u00e9ch\u00e9 \u2013 et croit qu\u2019il se souviendra de lui dans une vie \u00e0 venir!<\/p>\n

Je te le dis en v\u00e9rit\u00e9\u2026<\/strong><\/h3>\n

En r\u00e9ponse, J\u00e9sus souligne la fiabilit\u00e9 de sa promesse au voleur par un langage cat\u00e9gorique. Litt\u00e9ralement, ses mots voulaient dire \u00ab\u00a0assur\u00e9ment, je te confirme\u2026<\/em>\u00a0\u00bb. Cet homme pouvait miser sur ce qu\u2019il s\u2019appr\u00eatait \u00e0 entendre.<\/p>\n

Maintenant, il importe de comprendre que la demande de cet homme mourant ne reposait pas sur quoi que ce soit qu\u2019il aurait fait ou qu\u2019il pourrait offrir (apr\u00e8s tout, il avait v\u00e9cu une vie de criminalit\u00e9). Il n\u2019esp\u00e9rait pas non plus \u00eatre en mesure de faire quelque chose digne de la mis\u00e9ricorde et de la gr\u00e2ce de Dieu (il \u00e9tait \u00e0 l\u2019article de la mort). Il n\u2019avait aucun m\u00e9rite personnel \u00e0 pr\u00e9senter. Pourtant, lorsqu\u2019il s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 Christ avec une confiance cr\u00e9dule, cet homme \u00e9tait instantan\u00e9ment assur\u00e9 d\u2019aller au paradis quand il mourrait.<\/p>\n

Tu seras avec moi\u2026<\/strong><\/h3>\n

Or, la promesse que J\u00e9sus lui a faite ne concernait pas un autre lieu terrestre ou mystique. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une proposition abstraite quant \u00e0 une m\u00e9taphysique qui r\u00e9chauffe le c\u0153ur. Ses paroles portaient plut\u00f4t sur la ferme assurance qu\u2019il serait avec J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame. Voil\u00e0 le v\u00e9ritable espoir du croyant. Cet espoir est uniquement rendu possible parce qu\u2019il, \u00e0 l\u2019exemple du brigand, compte sur autre chose que la croix\u00a0: la r\u00e9surrection. Selon les mots de J\u00e9sus\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 afin que l\u00e0 o\u00f9 je suis vous y soyez aussi\u00a0\u00bb <\/em>(Jean\u00a014.3, LSG).<\/p>\n

L\u2019ap\u00f4tre Paul explique cette affirmation ainsi\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 quitter ce corps <\/em>[c\u2019est] demeurer aupr\u00e8s du Seigneur\u00a0\u00bb<\/em> (2\u00a0Corinthiens\u00a05.8, LSG).<\/p>\n

C\u2019est la raison pour laquelle Pierre appelait l\u2019assurance du croyant \u00ab\u00a0une esp\u00e9rance vivante\u00a0\u00bb<\/em> (1\u00a0Pierre\u00a01.3, LSG).<\/p>\n

Aujourd\u2019hui dans le paradis<\/strong><\/h3>\n

En outre, J\u00e9sus a assur\u00e9 \u00e0 l\u2019homme mourant que sa promesse repr\u00e9sentait une esp\u00e9rance certaine sur laquelle il pouvait compter imm\u00e9diatement, car elle allait s\u2019accomplir \u00ab\u00a0aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb; il ne s\u2019agissait pas d\u2019une vague esp\u00e9rance quelconque en un avenir lointain et incertain. C\u2019\u00e9tait une promesse pour aujourd\u2019hui!<\/p>\n

Troisi\u00e8me d\u00e9claration<\/strong><\/h1>\n

\u00ab\u00a0Femme, voil\u00e0 ton fils. <\/em><\/strong>[\u2026] Voil\u00e0 ta m\u00e8re.\u00a0\u00bb <\/em>(Jean\u00a019.25-27, LSG)<\/strong><\/p>\n

Parmi le groupe nombreux de disciples qui accompagnait J\u00e9sus dans ses d\u00e9placements se trouvait un groupe de femmes. Les \u00e9vangiles pr\u00e9cisent clairement que plusieurs d\u2019entre elles \u00e9taient pr\u00e9sentes au moment de la crucifixion de Christ et qu\u2019elles observaient de loin. Parmi elles, quatre femmes \u2013 y compris Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus \u2013 se tenaient pr\u00e8s de la croix. Jean, le disciple que J\u00e9sus aimait particuli\u00e8rement, \u00e9tait avec elles (voir Jean\u00a021.20-24).<\/p>\n

Assur\u00e9ment, cela a d\u00fb \u00eatre particuli\u00e8rement insupportable pour Marie et Jean de regarder celui qu\u2019ils aimaient souffrir une douleur aussi atroce. Cette sc\u00e8ne a d\u00fb rappeler \u00e0 Marie un souvenir bouleversant datant de plusieurs ann\u00e9es, peu apr\u00e8s la naissance de J\u00e9sus. Un proph\u00e8te \u00e2g\u00e9 appel\u00e9 Sim\u00e9on avait re\u00e7u du Seigneur des informations quant \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de Christ. De plus, Dieu lui avait donn\u00e9 des mots pr\u00e9cis pour Marie et ils prenaient maintenant un sens poignant\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 une \u00e9p\u00e9e te transpercera l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb<\/em> (Luc\u00a02.35, LSG).<\/p>\n

Devant une telle souffrance personnelle, Marie a d\u00fb se sentir tr\u00e8s seule avec tout ce qu\u2019elle ressentait.<\/p>\n

Vraisemblablement, Marie \u00e9tait veuve depuis un certain temps. Le r\u00e9cit biblique n\u2019\u00e9voque plus Joseph \u00e0 partir du moment o\u00f9 J\u00e9sus commence son minist\u00e8re public. Quant aux fr\u00e8res de J\u00e9sus, nous savons qu\u2019ils ne croyaient pas en lui (Jean\u00a07.5). Apparemment, ils ne sont devenus croyants qu\u2019apr\u00e8s la r\u00e9surrection de Christ.<\/p>\n

Alors, qui pouvait comprendre l\u2019intensit\u00e9 des \u00e9motions qu\u2019elle ressentait? Pourtant, J\u00e9sus savait, et il se souciait d\u2019elle bien au-del\u00e0 de ce qu\u2019on aurait pu croire en d\u00e9pit de sa propre agonie. Et cela suffisait. Alors qu\u2019il souffrait lui-m\u00eame, on l\u2019entend prononcer les mots\u00a0: \u00ab\u00a0Femme <\/em>[pr\u00e9cieuse], voici ton fils!\u00a0\u00bb<\/em> (Jean\u00a019.26, SEM) et ensuite, il s\u2019adresse \u00e0 Jean\u00a0: \u00ab\u00a0Voici ta m\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em> (Jean\u00a019.27, SEM).<\/p>\n

Conscient qu\u2019il ne poss\u00e8de aucun bien mat\u00e9riel \u00e0 l\u00e9guer \u00e0 sa m\u00e8re, J\u00e9sus lui donne ce dont elle a le plus besoin \u00e0 ce moment-l\u00e0\u00a0: du r\u00e9confort et de la force pour surmonter l\u2019intensit\u00e9 de sa douleur et de son chagrin. \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019il ne semble y avoir personne d\u2019autre pour apporter \u00e0 sa m\u00e8re l\u2019amour, l\u2019attention et le soutien dont elle a besoin dans cette \u00e9preuve extr\u00eamement difficile, J\u00e9sus se tourne vers Jean alors qu\u2019on a besoin de lui plus que jamais. Ainsi, J\u00e9sus confie \u00e0 celui qu\u2019il aime la responsabilit\u00e9 d\u2019agir \u00e0 sa place comme un fils et de prendre soin de sa pr\u00e9cieuse m\u00e8re.<\/p>\n

Ici, on trouve un rappel important\u00a0: en p\u00e9riode de douleur, les relations spirituelles qu\u2019on entretient avec ses fr\u00e8res et s\u0153urs en Christ repr\u00e9sentent une source consid\u00e9rable de force et de r\u00e9confort pour surmonter peine et douleur.<\/p>\n

Par ces quelques paroles prononc\u00e9es \u00e0 la croix, on comprend mieux l\u2019amour de J\u00e9sus pour les siens. Il d\u00e9sire avoir une relation avec nous, rendue possible par le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. Il a tr\u00e8s envie de passer l\u2019\u00e9ternit\u00e9 avec nous et il s\u2019est donn\u00e9 beaucoup de peine pour nous ouvrir la voie. Enfin, il se soucie \u00e9galement de nos besoins terrestres, peu importe leur nature. Il est v\u00e9ritablement un Sauveur merveilleux.<\/p>\n

S\u00e9rie <\/em><\/strong>Approfondissement<\/strong>\u00a0: Chaque ressource de BonneSemence est \u00e9crite de fa\u00e7on \u00e0 fournir au lecteur les \u00e9l\u00e9ments essentiels du message central de la Bible qui lui permettront de comprendre clairement l\u2019\u00c9vangile. C\u2019est pourquoi nous pr\u00e9sentons des histoires d\u00e9terminantes, de la cr\u00e9ation \u00e0 la croix. Nous ne cherchons pas \u00e0 pr\u00e9senter les choses de fa\u00e7on exhaustive et ce n\u2019est pas notre but. En effet, trop de choses pourraient \u00eatre dites au sujet de la vie, de la mort et de la vie apr\u00e8s la mort. De m\u00eame, nous ne voulons pas d\u00e9tourner l\u2019attention du lecteur du message principal de la Bible \u00e0 propos du salut\u00a0\u2013 c\u2019est peut-\u00eatre la premi\u00e8re fois qu\u2019il en prend connaissance.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em>Cependant, nous demeurons conscients que la Bible est une mine regorgeant de tr\u00e9sors spirituels qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9e durant toute une vie. Dans cette optique, chaque mois, la s\u00e9rie <\/em>Approfondissement examinera quelques tr\u00e9sors afin d\u2019encourager votre c\u0153ur, d\u2019\u00e9clairer votre esprit et de vous motiver \u00e0 explorer davantage la Parole de Dieu par vous-m\u00eames.<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J\u00e9sus a fait sept d\u00e9clarations au cours des derni\u00e8res heures qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa mort, alors qu\u2019il \u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 la croix. Elles nous sont rapport\u00e9es dans les \u00e9vangiles, et les principales ressources de BonneSemence mettent l\u2019accent sur trois d\u2019entre elles. Dans ce billet en deux parties, nous examinerons le sens profond de chacune des…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":835,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-834","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes-approfondies"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/834","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=834"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/834\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":843,"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/834\/revisions\/843"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bonnesemence.com\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}